禪意旅游不能“躲進(jìn)深山”

 旅游規(guī)劃專家陳南江曾主持多個旅游景區(qū)度假區(qū)的規(guī)劃設(shè)計，中山大學(xué)等高校和研究機構(gòu)的校外導(dǎo)師或客座研究員，廣東省社會科學(xué)院旅游研究所總規(guī)劃師。

                                               
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旅游規(guī)劃專家 陳南江

曾主持多個旅游景區(qū)度假區(qū)的規(guī)劃設(shè)計，中山大學(xué)等高校和研究機構(gòu)的校外導(dǎo)師或客座研究員，廣東省社會科學(xué)院旅游研究所總規(guī)劃師。

現(xiàn)代人壓力大，宗教旅游、禪意旅游越來越興盛，寺廟不再“躲進(jìn)深山成一統(tǒng)”，而旅游部門也希望發(fā)展旅游，宗教旅游產(chǎn)品進(jìn)入全面發(fā)展的新時期，而宗教旅游產(chǎn)品之間的競爭是客觀存在的。

區(qū)位交通、知名度是基本的競爭因素。經(jīng)典的寺廟建筑格局過于雷同，不能滿足現(xiàn)代旅游的需求。目前宗教場所的競爭手段主要有以下幾個方面：增強觀光功能，建設(shè)大型佛像，引入聲光電技術(shù)手段發(fā)展大型演藝；結(jié)合其他文化，如少林寺弘揚武術(shù)文化，一些寺廟結(jié)合音樂、書畫、茶文化，宣傳鎮(zhèn)寺之寶，把過去深藏密室的高僧肉身、舍利子、古代圣旨和袈裟等文物拿出來給游客觀賞，甚至像成都寶光寺把張大千、徐悲鴻等名作和慈禧御賜的物品都陳列出來；發(fā)展養(yǎng)生餐飲、開展禪修活動等。

成功的宗教旅游產(chǎn)品都有一些共性：大投入，大規(guī)模，高科技，觀賞性與參與性結(jié)合，注意細(xì)節(jié)營造。如河南少林寺，將武術(shù)文化形成大產(chǎn)業(yè)，利用電影媒體拓展影響力。又如西安法門寺，利用舍利和地宮大做文章，請王菲演唱《心經(jīng)》提升傳播效果，講經(jīng)堂、大堂茶禮、禪居客房等時尚簡約。近的還有深圳東部華僑城，建設(shè)了禪味的賓館菩提賓舍，推出高科技多媒體音畫《天禪》，將佛教、武術(shù)、茶文化、絲綢之路等內(nèi)容融合，從經(jīng)濟(jì)效益和社會效益來看都比較成功。

筆者認(rèn)為，應(yīng)對市場需求，宗教旅游產(chǎn)品可以開發(fā)四大類產(chǎn)品：觀光產(chǎn)品，如宗教建筑、盛事；祈福產(chǎn)品；禪修產(chǎn)品，如講經(jīng)、度假；養(yǎng)生產(chǎn)品，包括禪茶、宗教音樂。總之，現(xiàn)代宗教旅游產(chǎn)品的成功要領(lǐng)主要是五個方面：文化充分延展；塑造信仰地位；形成鎮(zhèn)寺之寶；營造濃郁氛圍；開展現(xiàn)代營銷。

但發(fā)展宗教旅游有一個難點，就是寺廟與景區(qū)的關(guān)系處理。國內(nèi)有很多地方處理得并不成功。沒有寺廟，就不能開發(fā)相應(yīng)的旅游產(chǎn)品嗎？非也。大可利用佛學(xué)思想開發(fā)非宗教的旅游產(chǎn)品，最典型的是禪意養(yǎng)生旅游產(chǎn)品。

一個禪意養(yǎng)生旅游產(chǎn)品應(yīng)當(dāng)建設(shè)禪意景觀小品，開發(fā)禪茶禪樂，整面墻的普洱茶磚可以讓滿房茶香，裝修要簡約并富傳統(tǒng)文化。還可以請專家給住客講授禪與生命的和諧、禪與企業(yè)管理等。